www.038.com www.206.com www.224.com www.914.com www.57055.com
4901六合神童 > www.4907.com >

龙门派人命法诀(玄金子)A

2019-07-11  来源:本站原创

  静极而一阳动是为至宝,每至阳动气发当即收归我有,积气养身。如许气越收越脚。身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大,只等二候一到方能下手。

  牛金宝祖师为了使千峰白叟赵避尘《人命法诀明指》一书让更多的人受益,1985岁首年月次将此批露于世,并对此做了较为细致的引见。这就是由中国研究会文献委员会据以影印的底本。自1982年以来,按照本人五十多年的经验,历时数年将全套经三稿刊定为《摄生延寿法》,总结编定的《摄生延寿法》一书,对开通人体的奇经八脉法做了比力详尽的阐述。正在上则更具体、更详尽、更为普通化。并正在的跟尾上,更为紧凑、更严密、更层次化、更便于使用。不只对千峰白叟的法诀加以转述,还连系本身的体味,完全用现代白话文对法诀、方法、方式等进行了细致的讲解,可使自学者依此书,也大体不误了。一般人只需学得前一两步,,就能够强身,延年益寿。

  转睛:每天晨起,坐立皆可,二目闭开,头颈不动,独转眼球。眼看极下方,由极下标的目的左上方转到极上方,由极上标的目的左下方转到极下方为一周。如斯转9周一停,再继续转四个9周,共36周。再由左上左下转四个6周,共24周。如斯可使两眼的脑气筋、输泪管活跃无力,通顺无阻,使两眼矫捷而有神。

  1937年奉师命回籍和油坊镇李清喜成婚,临行师又教授护道,命正在时用,又赐龙门道号:阳春,1938年先后发展子成仙(即胜先),次子文生(夭折),三子成道(即胜田),1945年,灾歉岁父亲和夫人李清喜病饿而死。昔时携二子迁居油坊镇,1946年返和师兄,义兄,张庆云(玄庆子)参议沉振千峰先天派,因各类缘由,未果。嗣后和邱清湘商谈道法,甚洽。

  第二步功夫按保守说法是安炉立鼎。玉鼎,正在大脑核心,内藏一胞为先天所居之处,即元神宅也。其两边各有一管,联于眼珠下通于心,故曰:性者心也,发于二目。现实鼎原无鼎,实气发时取性合一而得名。金炉正在脐下一寸三分,前七后三正核心处,别名实气穴。又指前对脐轮后对肾,上有黄庭下关元,是存神养气之所,又叫。故曰:命者肾也,发于yin根。炉原无炉,气发则有此名。玉鼎、金炉是炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没需要去细究,次要应看其功能若何,对其具体用法应莫轻忽。

  炼精化气,又谓采外药还精补脑。此气是坎中之实阳,取脑中即离中之实阴二合一,谓之坎离交,又称水火既济。正如张三丰祖师歌中所说:“百日里,见,坎中一点向上翻。黄婆其间为媒人(黄婆是实意),婴儿姹女两团聚(婴儿是坎中实阳,姹女是离中实阴)。美不尽,对谁言,满身上下气冲天。这个动静谁晓得,哑子做梦不克不及言。急下手,采先天,妙药一点透三关,曲上泥丸顶,降下沉楼入华夏。水火既济实铅汞,若非戊己不成丹。”这一段恰是说的下手炼精化气。功夫到此而慧眼开,每当坐静时面前即有玄关呈现。

  外文武火,常无效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法正在初步养静中已谈到,不再沉述。

  下手炼精化气是的绝秘,历来不著于文字,惟独余师千峰白叟所著的《人命法决明指》取我写的《摄生延寿法》合盘托出,但不经师传无法利用。

  (7)呼吸绵绵微降。调度呼吸,又谓调息。是初步入静的主要部门。用功杜口塞兑,用鼻呼吸,要深、细、长、匀。非论顺逆呼吸都要求腹式呼吸,如许才能算深;细要细到本人听不到呼吸声;长是将呼吸拉长,要息息归根下降,放松天然,不要憋气;匀是既快慢平均,务要心息相依半推半就,达到息不调而自调。初学者要用天然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀,能扩大肺活量推进和加强内净各个部位的功能,特别是消化系统,其功能更为显著。

  (11)满身上下搓一遍。满身干搓,又叫干洗澡,常行之无效的健身法子。紧接上边掠面熨眼转双睛之后,两手从头部起头搓起,继而挨次由前额、两太阳穴、送喷鼻、两耳前后,大脑、小脑、风池、风府、两臂外内至两手背,由胸前肺部、两肋、到小腹两侧、肚脐、两肾俞、两腿外侧、内侧、膝盖、脚心。两手搓时最好用数字束缚,免得点到处置。干洗澡倘能持之以恒,定有人们意想不到的功能。沉点正在鼻窝、腰眼、GaoWan、涌泉。

  下手炼精化气,必需成立正在纯静的根本上。从静极一阳初动,到药产神知的二候到来,其来历必需是不加杂丝毫思念,纯属先本性的。也必需按照法术的要求,即“和于法术”(七返九转之数)。如一阳初动采小药转◇◇,必需转够7圆周。当转够7周外阳仍然不缩,方可用无孔笛两端吹法诀。无孔笛也用够7次,这便是火候。七者阳数也。只要二候一到,才是不老不嫩、下手采药的正火候。何为二候呢?当静极而动,阳生气发,龙从火里出为一候。当勒阳关调外药,调到药产神知、阳挺精动、虎自水中生为之二候,故有二候采牟尼之称。自古传药不传火,从来火候少人知。张紫阳云:“契论经歌讲至实,不将火候著于文。要知通玄处,须共仙人细心论。”最初一句是故做夸张。又云:“饶君伶俐过颜闵,不遇明师莫强猜。只是丹经无(历来丹经道书,都是只谈功理,不谈),教人何处结灵胎。”从历来丹经道书上看,确实找不到具体用法,更寻不着实正的、火候。虽有的微露眉目,也只是藏头露尾的只言片语,以及明显莫解之词,很少有人说得明大白白。

  静极而动分歧于天然而动,由于前者是正在一念不起一意归中的根本上静养来的气发,是的先天产品。善摄生者此时不等起,用后升前降转◇◇收回。这对摄生也大无益处。

  阳生气发的根源。通过坐功入静增加元气,吃亏元气获得弥补。静极而动,脑中的先气候走大脑、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨夹脊关。夹脊往内通心。心正中有一门,谓之戊门,医谓之三尖瓣。气到门开中转外阳,外阳获得实气,立即勃然兴起。这时若是不管不问也可自消自灭,可是通过静功得来的摄生至宝就会付之东流。这便是只知修性,不知修命。凡讲人命者无不百倍地爱惜它。余认为,人命的修性现实命正在此中。当静极而动一阳气发便是命功。心动收心是修性,气动收气、精动收精是修命。如斯方是人命。

  (5)眼不雅鼻,鼻不雅心。二目垂帝,眼看鼻尖,神定章心定。两眼同看鼻尖,勾当的思维,纷繁复杂的就能安靖下来。眼不雅鼻而心不正在鼻,由不雅而达到忘不雅,外不雅其形,心无其形。所谓鼻不雅心是为了下颌微收,负气嗓管调曲,呼吸天然流利。

  玄金子牛金宝祖师,系龙门派第十二代祖师,道号阳春,千峰先天派金仙大道第一代祖师,玄金子,师又赐号普恩,号涤尘,自号醉梅,生于1915年1月23日至1988年6月11日用龙门撒手闭炁坐化,本籍省,清河县,油坊镇,朱唐口村,父牛子福,母牛刘氏,兄牛金木。自长和本村杨忠元先生,习大洪拳、小洪拳、西洋掌,向表兄王其斌习私塾,十二岁能看懂《聊斋志异》,能讲聊斋故事。1928年离乡到前门外,喷鼻厂,腊竹芯,皮行学艺。1933年由皮行师兄马洪太率领正在西单石附马大街88号老善堂,拜千峰白叟赵避尘为师,进修龙门派人命,因此收效甚速,深得教员青睐,师特收为“玄”字辈,又另赐法号普恩,得一:下手炼精化炁,二:转手炼炁化神,三:了手炼神还虚,四:撒手炼虚化无,四大手,十六步全诀全法,及护道和阴神。并将其手用书《人命法诀明指》做为励赠予,立为关门。

  我们今天既用情面也用道情。用情面行入世之法生儿育女传接代,使我们的平易近族繁殖、成长;用道情做为修心养性健身之道。正因如斯,我们偏是要将易于顺着出去的工具,强使它逆着回来,这便是取一般人分歧之处、恰是因为这种取分歧之处,我们才可以或许向天然纪律篡夺寿命,获得的大自由。前人云“气归元海寿无限”即此之谓也。

  若是实是正在静中发生的二候到来,要按照炼精化气,将无形之精化为无形之气,并收归我有,即采药归炉。这时人的面孔就会发生很大的变化,从大脑中枢神经系统,到,特别是五官面孔,都能呈现与众不同的特征。好比,畴前目炫,能够恢复目力,变成不花。智力、回忆力必有较着的恢复。精神充沛,面色滋养,虽不克不及返老还童,但必有盲目年轻了十年之感。当然,要达到这一步,诀非一朝一夕之功。不外,只需不懈,使用,必然会功到天然成。其进度快慢,是按照小我的体质强弱和用功勤怠来决定的。功夫不负有心人,只需功夫抵家,推迟衰老,耽误寿命,是能够做到的。

  (1)盘膝危坐。盘膝有单盘、、天然盘之分。初学者可采用天然盘,不要勉强采用单盘或。所谓危坐,上体天然正曲,不前俯后仰,百会穴取会阴穴垂曲一线。务必放松天然,须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气畅,有碍气血畅通。只要表里放松才能给入静创制前提。

  什么是火候呢?火候是一总名,火是火,候是六候也。火有十八般名称,各有次序递次节序,故其功用亦皆分歧。且药物取火候,也均有次序先后,不成乱花。好比砖窑烧砖,先须将土和泥脱坯,然后入窑经火熬炼,始能成砖,未经火烧,一旦遇雨仍化为泥。故采药必经此番火侯方能结丹,不然有坏。《风火经》云:凡云起火、引火、火逼行火、止火皆为呼吸气之火也。凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火皆属神之火也。凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火皆先气候之火也。凡呼吸之火能化饮食五谷之精而帮元精。凡神火能化元精而帮元气。凡元气之火能化呼吸而帮元神。元神之火能化神以还虚而合道成,一直不离火之力。此便是十八种火候。火虽分为十八种,但适用起来极其简洁,不外必需晓得节序条理。虽简洁而又详尽,必经口授方能彻悟。

  收心求静是的修实养性、参禅,也是人命离不开的根基功。入坐前宽衣解带表里放松,要有一种愉kuai感。

  (9)三花聚顶秋月圆。三花即精花、气花、神花。只要精气神修脚,才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关取祖窍都是三口不说、六耳不传之秘。玄关取祖窍往往连正在一路,现实玄关是玄关,祖窍是祖窍。能够说祖窍是玄关出人的门户。玄关不正在身上,祖窍不正在身外。玄关乃之机关,不正在身上,离身难寻。《节要篇》云:“一窍玄关要头,非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力,脾肾泥丸实可羞。神气根底常,窟穴细搜求。本来只是灵明处,养就还丹跨鹤逛。”又说此玄关一窍乃之穴、无极之根、太极之母,是父母未生前先天实一之气。过去把玄关说得神乎其神,玄关到底是何物?龙门派保守认为:通过收心求静,静极而动,阳气兴旺,入静时面前呈现一圆光,这便是玄关,又叫慧光、神光、灵光……。儒曰“至善”,佛曰“”。名目繁多,举不堪举。修实养性修的这个○,明心见性见的这个○。它是离中的实阴取坎中的实阳凝固正在一路发出的光。故龙门五代祖师张伯端曰:“此窍不凡窍,共合成。名为神气穴,内有坎离精。”历代修持者把玄关当作超凡入圣的阶梯,故不等闲传人。虽然从上偶有透露,也只是一些不易看懂的切口,各说分歧,使人无所适从。赵避尘教员说:面前圆光是玄关。得诀者只要将一阳初动实一之气,依师临炉采药收气归炉的将气收回,气脚面前才有圆光。

  (4)二目垂帘。二目似闭非闭,微开一线不雅鼻尖。太闭则神气暗淡,太旧则神光外驰。古云:“日月合井,金木和合,回光返照,返不雅内视。含目光,凝耳韵,调鼻息”。

  外文武火是专炼二目,心理学云“人之二目由父母初结胎时,细胞内先生二目,至十二日后用显微镜看内有黑眼。古经亦云:“人初结胎时,天终身水生黑睛而有瞳仁通肾,地二生火而有两眦通心,天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺,天五生土而有上下眼胞通脾,故五净之精髓皆聚于二目,而人之灵神正在脑,亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。认为,人之一身皆属阴,谁独两眼属阳(指须眉),仰仗这点实阳,方能不被群阴所剥。修士必需由此入手,操纵这点实阳来打败群阴,而进一步达到纯阳之体。

  (6)杜口藏舌,舌顶上腭。上腭是天池穴所正在,正在上牙床内寸许凹陷处,口念“而”字舌尖所触部位。闭天池,一是为了开玄膺(玄膺穴正在巧言之后),玄膺一开实息往来通顺无阻。再则闭六合易生津。舌根下有生津两穴.左为金井,左为石泉。JingZuo往往有津液满口的现象,并感清而甜。此时使用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。听说如许引吞能间接入任脉化为阴精,是制精之捷径,健身之妙法。

  静极而动现实是情动,可是道情不是情面。有念而来是情面,无念而来是道情。故龙牙禅师曰:“情面稠密道情微,道用情面世岂知。空有情面无道用,情面能得多少时。”柳华阳祖师曰:“且此一情字,自汉明帝到今注者纷纷,尚不得慧命之法,便谓之春心,识者见之无不笑也。”六祖《坛经》云:“yin性即佛性。”又道:“无情来下种,无情果不生。”统一个情字却有分歧的用法。一种是顺其天然用于情面,一种是逆而回来用于道情。而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门,他们当然都是坐正在落发人的立场上看待情面和道情,并且也是为了阐明摄生的事理来说的。

  余师千峰老报酬下手炼精化气编一歌曰:“阴跷开,身属阳,二候一到采大药。下手点住窍,急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转,升住起止洗澡功。”阴跷一开,八脉齐开。阴跷脉起于会阴,沿两腿里侧至涌泉穴。阴跷一开属阳,二候到来急速下手采药。何为巽风呢?即鼻内呼吸。眼转为神火,呼吸为巽风,只要操纵风吹火葬,才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内正在动静,它是离中的实阴取坎中的实阳,一吸一呼相依相恋,如磁石之吸铁,一发一收之灵活。只要气机策动时才有橐龠,橐龠动时阖辟转。阖辟,吸提从后督上升,眼随之上转为阖;呼降畴前任下降,眼随扭转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气穴。因前三后三都属停火之候,故为六候。吸舐撮闭,吸是鼻内吸气,舐是用舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督,此为下手采药炼精化气的四字诀。

  “无孔笛两端吹”的具体用法是:用转◇◇7次(七次为七返,七者阳数,是火候的需要,七次不缩是火候脚的意味)克服不住,原坐不动应当即凝思窍,大xiaobian处一提,鼻根吸气,意想由窍提到脐下一寸三分穴,再用绛宫(心下一寸二)之气下沉丹阳,鼻根呼气,意随之一沉。一提一降为一次,如斯一至三次外阳立缩。倘也用了7次仍不缩回,就使用第三步开通奇经八脉的方式。等二候到来,虎由水中生,似黄河决口一泄千里,那要用下手炼精化气的伏虎手段将欲破关而出的元精化成元气,仍为我所用。其开通奇经八脉、下手炼精化气的具体方式正在第三、四步中再细致引见。

  正在初步JingZuo的根本上,收心入静10分钟后,夜间须燃喷鼻一柱,白日可用红头筷子一根,双手捧喷鼻或筷子,放正在目前三寸许,凹凸取二目齐平,二目闭开同视喷鼻头。约两、三分钟后,两眼似辣椒水洗一样难受,此时必需强闭二目,待眼泪鼻涕一路流出为止,然后将喷鼻火捻灭,眼泪擦净,闭目养静是为文火,坐到无人、身心两忘是为正功。久火下降,肾水上升,口中津液清并且甜润,吞下入十二沉楼(十二沉楼是十二节气管),再降至气穴化为阴精,由春弦入GaoWan化为阳精。阳精出输精管,上至膀胱顶分两边,至NiaoDao口入内肾,即藏精之所。善摄生者百倍爱惜口中津液,津液常脚,也肾水常脚,肾水脚而两眼炯炯有神,皂白分明,如许人身就健康无病。所以说:外文武火不单能使二目有光,连结眼睛不花,而又提出五净之病,治五净之病于未发之前,除病根于夫萌芽之时。

  下手练精化气,是人命中的绝秘,非其人不传。即便传人,也必然伴跟着一些清规。余今具体详说如下,不经口授,万勿轻用。

  释家所说的断三yin是指yin身、yin心、yin根。三者最次要的是yin根。yin根不动则身心恬静,yin根一动则身心。断yin必需先断yin根,而下手炼精化气,恰是斩断yin根的利剑。把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰:“降龙必要志如天,伏虎心雄气似烟。痴蠢哲人能会得,登时做仙人。”又诗曰:“大道颠,掀翻鬼门关要寻天。龟蛇共穴孰能见,龙虎同官谁敢言。九夏高山从白雪,三冬奋火种弓足。丁宁学道诸君子,好把猛虎牵(的猛虎即元精)。”李虚庵祖师云:“识得顺,金丹一粒是天仙。要寻不必深山里,所得无非正在面前。忙时偷闲调外药(调外药仍然是本身的药,也是的绝秘),采先天(必需由虚极静笃无念中来的药,才是先本性的),信来认得生身处,下手功夫正在口授。”以上所说都是指下手炼精化气的功夫。

  炼精化气常主要、很是环节的一步。对于推迟人们的衰老耽误寿命,能起决定性的感化。但欲想做到,必需达到行无为之法,存无为,使用自若,毫无勉强,夺六合之制化于顷刻之间。要做到精确无误,应正在用功之余,加以方不致姑且无所措。所为是意领神会,头手动做比划罢了,且不成热火煮空铛,空转◇◇,更不克不及够手yin做,应戒之,慎之。还有一种说法:当前升前降空转◇◇为小周天,从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转,正在初步做为止念法还能够,若是认为这便是人命的大小周天实大错而特错。如许梦想空转,无疑异于锅里无水,釜底加火。有人若问精收归去可否成病呢?我的回覆是不会成病,由于下手炼精化气,是用巽风、橐龠、六候、升、住、起、止,卯酉洗澡,风吹火葬而成,是秘而不传的法子。只需照口授心授的法诀去做是满有把握的。不外只从书本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年切身经验,非论是静中得来或是睡梦中得来,都可用下手法收回,也都是无益无损的。不外不是由纯静取火候脚得来的,只能养身不克不及结丹。

  收气法:原坐式不动。收气必需先提根,大xiaobian处用力一提(即提肛),鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气心意随之。由子位窍即会阴穴向后走尾阎(正在脊梁骨最下尾处,后三关的第一关)、夹脊(正在大椎穴下第七脊骨节,别名夹脊双关,内通心,为后三关的第二关)、玉枕(正在风贵寓枕骨处,内通大脑,是后三关的第三关)至午位百会一停、吸时鼻吸、眼看、神领、意随,同时并举,协调分歧.一吸由督脉上升至百会午位稍停,再呼,鼻根呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,由午位下来,走祖窍、绛官、下,中转会阴子位。后升前降整一圆周。简单说,一吸由督脉上来至百会一停,接着一呼由任脉下来至会阴一吸一呼转一周为一次,如斯3至5个呼吸。如做得精确,外阳即可缩回,这便是后升前降转◇◇收气法,别名采小药。

  下手炼精比气,又谓小周天。陈泥丸曰:“天上分明十二辰,分做炼丹程。若言刻漏无凭信,不会元机药不成。”所谓的大小周天,是借喻周天度数来阐述采药炼丹的事理,以及若何使用周天火候做为摄生之道。鄙人手炼精化气的过程中,充实地表现了这一点。当下手采药时,鼻内连吸三吸,即子卯午为升,从子到巳是六阳,为子进阳火。鼻内连呼三呼为降,从午到亥是六阴,为午退阴符。乾元用九,以四揲之为三十六,用六成之,合阳爻二百一十六。子丑寅到卯一停,为卯时洗澡。由卯辰到巳为进阳火六候。坤元用六,以四揲之为二十四,用六成之,合阴爻一百四十四。午未申到酉一停,为酉时洗澡。由酉戍到亥为退阴符六候,除卯酉二时不消,阳数实得一百八十,阴数实得一百二十,此为六候进阳退阴。至于卯酉洗澡全正在一升一降之法,连卯酉数正在内,总合三百六十周天。其实说来很是复杂,以至越详尽越含混,但用起来极其简洁,非是实转三百六十周。正在要弄清练熟下手,用不着那些千名万喻的名词。二候一到,下手点窍,任督接通,方可采药,神清,很是主要。吸升呼降,眼随头转,前三后三,呼吸贯穿,火逼金行,摆布回旋,吸舐撮闭,坎离抽填,采药归炉,顷刻之间,一字没有,记啥周天,千古绝秘,全赖口授。

  正在《黄帝内经》中有如许一段记录:“黄帝曰:余闻上古有者,提挈六合,把握,呼吸精气,守神,肌肉若一,故能寿敝六合,无有终时,此其道生。”提挚六合是本身六合,把握本身的坎离。而呼吸精气,当然是本身的精气了。肌肉若一还能够,而寿敝六合,无有终时,太夸张。

  静极而动;静之极属阴,静极而动是阴极阳生,正在人身为活子时,正在二十四节气中为冬至。正由于是一阳初动,是气发而不是精动,只可用收取降龙法收之,而不克不及用上手炼精化气法来炼之。因气有脚亏,药分老嫩,这便是火候。到什么火候用什么办法,既不外又恰如其分,这就必需会看火候和控制好火候。千峰白叟歌曰:“子时到,采小药,提根转轮收小药。火龙难降两端吹,一提一降天然回。收龙气,是火候,火候不脚莫伤丹。单等二候实火脚,开通八脉再采药。”申明控制火候的主要性。功夫到什么程度用什么法子,不克不及用非所需或需非所用。必然要恰如其份。

  (2)脚分。盘膝时左脚属阳正在外,左脚属阴正在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感应不恬逸可改换。对此勿固执,环节正在内而不正在外形。

  一阳初动本无心,收心必需先提根(根,即会明穴。提根,即用力紧撮谷道)。初步收心求静,一念不起,身心两忘,虚极静笃之时,本人的外阳bo起,这是本身的活子时到来,机不成失,不等念起,急用转◇◇收气法即刻收回。

  (8)心、神、意守祖窍。祖窍正在人二目两头,是不载,历代祖师秘不轻传的一窍。余师千峰白叟曰:“全国地上安祖窍,日西月东紧先天。玄关之后谷神前,正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户,是锁心猿拴意马的桩柱,是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含目光两眼不雅此窍,凝耳韵两耳听此窍。心想此窍,此窍,神住此窍,最初达到忘掉此窍。前人谓:“常有欲不雅其窍,常无欲以不雅其妙”。守窍为了忘窍,故有“知而不守是正功”之说。一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍惚,感应一股电流正在身上运转,尤如触电,其恬逸妙趣横生,恰是神清气爽,振奋。如能获得5分钟的实静,脚以消弭一天委靡。如能每日坐功,即便得不到实静,也会感应发暧、四肢举动出汗、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象都是坐功的收成,积少成多,祖气修脚,天然玄关呈现。

  修性必需先炼心,心定章神定安,心死则神活,修命必需先炼精,精是养人命之根源,故《金仙证论》云“精为之美,人身内有精则生,人身内无精则死。”精脚而不知持满,即不克不及炼而化之,定有满而自溢丢失之患。精是命宝,极难出产而最易耗损。故炼性必先练心,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难,方有帮于。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲,五贼即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以目睹色则爱起而贼精,耳听声则欲起而摇精,鼻闻喷鼻则贪起而耗精,口尝味则嗜起而走精,身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何,一旦精竭气枯,则命尽身亡。我们今天要讲的人命,既不从意隔离七情六欲,更分歧意佳耦隔离。不外,善摄生者应晓得,精是保命至宝,万万不成毫无地丢弃而已。

  积少成多身体越来越强壮,精神越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量也就越来越大,从用一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒,这是离中实阴气发,龙从火里出,应改用“无孔笛两端吹降龙法”来制之。

  外文武火,是用后天之火引出先天之火,二火合一。既能提出正在炼精化气中的残余,澄洁药物,又能化五谷饮食之精,提出五净之病,使人益寿延年。余师祖了空曰:“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”这是专为提出五净内之残余化泪流出之法,又是炼四相和合、攒簇归根(即金肺、木肝、水肾、火心、土脾。用外文武火使攒簇,五净之精髓集中二目,五气归根,为当前五气朝元开,又促使金木归并)、回光返照、日月归并之功。其用法如下:

  本来全实道龙门派历代传人,都只讲功理,而对具体操做,历来避而不谈。牛金宝祖师不单毫无保留的献出了人命摄生窍门全诀全法,还详尽的阐述了人体奇经八脉法开通过程,使人正在上更具体、更详尽。把间的跟尾,更为紧凑、更严密、更层次化、更便于使用。而且还打破了封建社会功夫,上不传父母,下不传妻儿的保守体系体例和不雅念,不只实现了新期间授徒老实的,并且,也是为了使更多的人领会中国文化,挖掘文化,从而使更多的人关爱健康;同时也是对文化的承继和。

  (10)下座掠面熨双睛。坐完功后,将双手搓热,趁热捂住两眼,热散后两手猛然向两侧分隔,两眼同时随之一闭,如斯3至5次再摆布转睛。左转9遭,左转9遭。经常,不单连结眼球矫捷不闹眼疾,还能连结眼睛不花。掠面是用两手搓拂两颊,使神色滋养,推迟发展皱纹及老斑。

  下手炼精化气法,是正在初步JingZuo的根本上,积少成多,由静极而动、阳动气发,不等念起,用二步转◇◇收气法收之。当用完七口吸呼,后升前降转够七周,外阳不缩,继用无孔田降龙法也够了七个提降,外阳仍然不倒。此刻,使用勒阳关之法调外药。调到药产神知(精撞阳关为药产,灵觉不昧为神知),外阳不单不倒,反而似鲤鱼打挺一跃而起,元精俄然欲破关而出,这便是二候。就正在这危在旦夕之际,火候不老不嫩之时,如依熟顺去,则是生人之道;若逆而回来,则是炼精化气的摄生之道。前人云,顺cheng人、逆成仙,只正在中同颠,正此之谓也。也恰是正在这一发千钧的环节时辰,不等思维勾当,即不等念起,急速下手,剑插海底(“生我之门死我户,几个醒醒几个悟”,这是前人说的,海底恰是生我之门,死我之户),身躯向左侧身,左腿蜷曲,左腿伸曲成半躺半坐势,用巽凤(即鼻中呼吸之气)、橐龠(即精动的动静,只要正在气发时,才有二侯)、阖辟(阖为吸是后升,辟为呼是前降)、六候(六候即子、丑、寅、卯、巳,为进阳火六候。午、末、申、酉、戌、亥为退阴符六候。前三田,后三关,子卯午,午卯子即六候),升、住、起、止(升、住、起、止为四正,即子、卯、午、酉,卯酉是停歇止火洗澡之处),吸、舐、撮、闭(吸是鼻子吸气,舐是舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督),小周天炼精化气法诀,将这欲夺关而出的元精(因无欲入静中而来)化成元气。前人所谓“起巽风,运坤火,风吹火葬”,即以鼻呼吸,头转眼随,由本身会阴子位起,向本身左上方扭转,用鼻连吸三吸,眼随头转,走子卯午,眼看头顶午位。从午位眼随头转向本身左下标的目的,鼻子呼气连呼三呼,即午酉子。连吸三吸,是由子位向后、向上走死后督脉三关,即尾闾、夹脊、玉枕,这是为子进阳火。连呼三呼,是由午位向前,走前任脉三田,即祖窍、绛官、气穴,此为午退阴符。鼻子呼吸,眼随头转,必需同时并举,协调分歧。下边一度一度地精撞阳关,上边则子卯午、午酉子地急收。来得急,收得快,来得缓,收得慢。如磁石吸铁,半推半就。精来几多度,而收炼几多度,这正像余师千峰白叟歌中所说的“橐龠动时阖辟转,升住起止洗澡功”。待精不动时,即精已化气,气已归炉。此时仍不撤剑,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固,照前二步转◇◇收气法,连收3次,是为牢封固。然后撒手撤剑,下边干清洁净,一滴不漏,将顺出无形之精,用风吹火葬成为摄生保命的无形之气、这便是小周全国手炼精化气法,也是千古不传之秘。柳华阳祖师曰:“精为之美,即摄生立命之宝。如精已败者,以精补精,保而还初,所谓得生之由。”“若以神顺此精由天然之制化则全。若以神逆此精修天然之制化则仙道成。”“当其始也,精生外驰以神入精中,则呼吸之气随神之呼吁,摄回中宫夹杂神气。”玄金子歌曰:“二候到来,恰是火候;不老不嫩,急速下手;剑插三峡;黄河倒流;炼精化气,续命添油;眼随头转,子卯午酉;巽风橐龠,阖辟六候;抽坎填离,交媾;水火既济,铅汞相投;还精补脑,延年益寿;会得此法,得天独存。我逾古稀,已成叟;日暮黄昏,落日不久;消弭顾虑,打破保守;奥秘公开,免为己有。愿人长命,别无他求。”

  下手炼精化气必需口授,不经口授,万勿乱花以防出偏。由于下手炼精化气,从来不著于文字,用文字也实难表达清晰。虽说简洁,但差着毫厘,谬着千里,极易出偏。故再三强调,必经口授,以至有的必需三番五次方能,最好有师傅当面指点。但愿学内丹术者必然要慎之慎之。

  余师干峰白叟曰:“外武火者,是将神火注于炉中,为火中火引也。古名移火。移者,便是挪动里面实火,二火相磨相激,阳火必胜乎阴精,精融灌溉,而残余出净,病从何来。”外文火者,是温养恢复还原之法。因正在用武火时,攒簇,内管张开,残余提出后,必需用文火使其恢回复复兴状。文火又谓以火,以者以温养之法,闭目塞兑,意守正中,气降实气穴,身空意空方为正功。

  1948年回籍替教员,师兄正在本乡收了不少,正在清河享有盛名,县来聘为县,不就。1949年正在油坊续贤,同年携夫人张凤英,长子牛成仙返假寓。1950年生女燕平,子燕顺(即胜利)。嗣后虽履历很多的活动,但未遭到冲击。而义兄玄庆子,客逝新疆,二义兄宋兰林正在十年中因不。人情冷暖,情面薄如纸只好将所学尽授长子妙成子胜先,三子妙实子胜利及妙隆子刁兴隆,妙春子席春生。上世纪八十年代,因记者采访长子胜先,长子让先采访其父,而文章一颁发便一举成名,出山讲道,惊动全国,道功、界,世人均承认牛祖,乃一代道功师,所谓,龙门正在赵家,千峰正在牛家,曾多次礼聘正在,,人命摄生,因机会不成熟,固此不该其邀。1988年正在用最上乘功夫,撒手闭炁而去。

  余师千峰白叟曰;“采外药无形无相,督脉开舌接任督,巽风坤火阖辟转,六候橐龠转昆仑。”又道:“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人,逆回者是元气能生丹,正正在两头颠,可不是采空气,炼的是实阳之精,将身补脚可延年益寿。”余师所著人命法诀上有:“身、心、意谓之三家,精、气、神谓之三宝,又谓之三元。以身心意为从,以精气神为用。三元合一而丹成。摄三归一正在于虚静。虚其心则神取性合,静其身则精取情寂,意大定章三元混一。情合性谓之金本并。精合神谓之水火交。意大定谓之全。然而精化为气者,由身之不动也。气化为神者,由心之不动也。神化为虚者,由意之不动也。心若不动则东三南二同成五,身若不动则北一西四共之五也,意若不动则戊已还从生数五也。身心意俱不动,即三家相见结“婴儿”。这即所谓的三花聚顶、五气朝元。即身不动则精固而肾水气朝元,心不动则气固而心火气朝元,寂则魂藏而肝本气朝元,妄情忘则魄伏而肺金气朝元,四大安和则意定而脾土头土脑朝元,这便是三花五气皆聚于顶成为这个○,谓之炼已。

  外文武火,有文七武三之别。好比从两眼同视喷鼻头到涕泪交换用了3分钟,闭目静养时要用7分钟,当然静养时间越长越好。越是念止,越感受神清气爽。气从已弟子,身如正在云端,万籁俱寂、神形俱妙,过后眼睛出格清澈。

  眼呼吸:用此法应正在空气洁净之处,最好正在树林内或清水边。晚上面向东方,两脚并立,两臂下垂,满身放松,二目平视前方。两眼取鼻根部同时吸气,缓缓将气吸脚,然后两眼取鼻根同时呼气,连做9次吸呼。如许吸进氧气,呼出二氧化碳,弃旧容新,既熬炼眼睛,又加强五净新陈代谢的功能。眼呼吸收转眼球,都是为促使两眼通脑的脑气筋活络活跃,通顺无阻,连结二目常明。外文武火也要注息火候。

  (3)手掐子午。左手拇指掐左手中指午位(最上端一节),左手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放正在小腹前,这为阴抱阳。但必需申明:掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉管通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,不生,有帮入静。丹经云“四肢举动和合扣连环,四门紧闭守正中”是也。

  (12)伸臂长腰舒筋气。于沐裕后仍坐床上,上身坐正,两腿伸曲,舌顶上腭,然后上死后仰,两臂随之向上伸舒,同时鼻吸气两眼向上翻看,脚尖前绷,脚跟后收,身体整个仰卧床上。然后上身由仰卧坐起前扑,以头挨近两膝,两手伸至涌泉,眼往下看,鼻子吸气,脚尖向里勾,脚跟向前蹬。如斯一仰一俯,频频7次为止。此法舒筋活络,长腰增力,伸筋活腰。起强肺健胃、通带踵、养大脑感化。初步收心求静,恰是为求动。这种动是通过不懈的用功,并能经常入静获得的。入静中大脑获得充脚,身体日渐强壮,面色日渐苍白,面孔必有面目一新之感。当然,因为春秋、体质强弱的分歧,以及用功的勤怠,入静的程度深浅,会呈现进度上的不同。